这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：「千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」

张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。

因为这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的"六尺巷"。

张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他根本就没有白天和黑夜的概念，他看不到高山流水，也看不到红桃柳绿的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子，那他挑一盏灯岂不令人可笑吗？那灯笼渐渐近了，晕黄的的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的鞋上。

百思不解的僧人问：「敢问施主真的是一位盲人吗？」那条灯笼的盲人告诉他：「是的，自从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。」僧人问：「既然您什么也看不见，那为何挑一盏灯笼呢？」盲人说：「现在是黑夜吗？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样什么也看不见，所以我就点燃了一盏灯笼。」僧人若有所悟地说：「原来您是为了给别人照明？」但那盲人却说：「不，我是为我自己！」「为您自己？」僧人愣了。盲人缓缓向僧人说：「您是否因为夜色漆黑而被其它行人碰撞过？」僧人说：「是的，就在刚才，我还不留心被两个人碰了一下。」

盲人听了，深沉地说：「但我却没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我。这样，他们就不会因为看不见而碰撞了我。」苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：「我天涯海角奔波着找佛，没想到佛就在我身边。

原来佛性就像一盏灯，只要我点燃了他，即使我看不见佛，佛也会看得到我。」

有网友说蒲巴甲唱的更好听，但我没有找到试听的资源。先记录神香的歌词如下：

另外QQ音乐中的佛教音乐太少了，好听的资源越来越难找……

歌词完全与原经文相同，歌手用唱诵的方式为我们展示了这段经典：

对佛经有研究的佛友还可以参考梵文的《般若心经》：

中文歌词为高晓松所填，也写得不错：

和传统的佛教音乐不同的是，萨顶顶的万物生节奏略显清快，但不失庄严。恕我语文功底有限，网上的一段评论写得很好：

值得一提的是，中文歌词虽然写得好，唱起来却往不如梵文那么好听，也许是少了一种原滋原味的神密感吧。

佛宝

成就圆满佛道，是为佛宝之条件。那麽圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说：

1.佛身

于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。

法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。

报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。

应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。

法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。

2.佛德

成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之，即是智、断、恩三德。

智德，指佛的智慧圆满。

断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。

恩德，指佛有救度众生的大愿大能。

具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

法宝

诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。

1.以涅盘解脱，常乐我净为体性

世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。

2.以三十七道品为方便。即

四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。

四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

五根：信根、进根、念根、定根、慧根。

五力：信力、进力、念力、定力、慧力。

七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。

八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

共有三十七丈人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，而能证得清净法身。

3.以八万四千法门为调伏众生的甘露法药

因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。

世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。

为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。

对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。

究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。

前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅盘路”，得证解脱。

僧宝

依著上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。那麽何谓出家沙门？何谓如实修行？

沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙门，此处专指佛教的出家众为沙门。如，是契合。实，是真实。真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种：

义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。

贤圣僧：为见道位以上的贤圣。若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。

福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐，所以为众生种福田的处所。

但是有很多佛友说了，知道大意即可，不用翻译。到真正领悟的时候，也就悟道了。

当然，如果全部不翻，也就更难做到佛教的推广，通俗的，更容易让人接受，这也是佛教音乐之所以流行的原因。

怎么翻得有内含，让人一知半懂，继续保持虔诚的心去琢磨、体会，才是佛教推广者应该做的，就好比昨晚听的大悲咒－观世音菩萨发愿偈。

歌词是佛偈，应该部分是梵文吧，大部分还是翻译了。有时间我要对不明了的地方了解下：

大悲咒－观世音菩萨发愿偈 歌词：

南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅盘山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶
婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶
摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵
萨皤啰罚曳数怛那怛写
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶
婆卢吉帝室佛啰愣驮婆
南无那啰谨墀醯利摩诃皤哆沙咩
萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨多
那摩婆萨多那摩婆揭摩罚特豆怛侄他
阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯唎摩诃菩提萨埵
萨婆萨婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎驮孕
俱卢俱卢羯蒙度卢度卢
罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝
陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶
遮啰遮啰摩么罚摩啰穆帝隶
伊醯伊醯室那室那阿啰参
佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶
呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利
娑啰娑啰悉唎悉唎
苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜
菩驮夜菩驮夜弥帝唎夜
那啰谨墀地利瑟尼那
波夜摩那娑婆诃
悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃
悉陀喻艺室皤啰耶娑婆诃
那啰谨墀娑婆诃
摩啰那啰娑婆诃
悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃
娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃
者吉啰阿悉陀夜娑婆诃
波陀摩羯悉陀夜娑婆诃
那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃
摩婆利胜羯啰夜娑婆诃
南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶
婆嚧吉帝烁皤啰夜娑婆诃唵悉殿都
漫多啰跋陀耶娑婆诃